Fiesta de San Juan, o secuestro de la espiritualidad afrodescendiente

“Catorce generaciones antecedieron a Jesús, pero cinco mil años de muertos y ancestros africanos son los que nos guían”.

Un hombre mayor camina despacio, recorre un largo camino rodeado de una verde vegetación, bañado por el sol toma un pañuelo para secar el sudor que baja por su rostro, con paso suave y cansado por los años, pero con una postura enérgica y orgullosa va al encuentro con su fe, con sus creencias, con su pasado. En otro lugar, una mujer mayor espera a las jóvenes y aquellas que no lo son tanto, quienes vendrán con su vaso preparado desde el día anterior para conocer el futuro en uno de los tantos rituales existentes en este día donde conocerán que les deparará el amor, otra enciende unas ramas que servirán para purificar, las mismas le servirán atrayendo la suerte que tanta falta hace, la madre recién parida danza al compás de los tambores solicitando la protección de su criatura.
La espiritualidad conservada con tantas luchas, dolor, penas y alegrías o sobreviviente de aquel largo proceso represivo impuesto por la iglesia se ha transformado, en su lugar ha quedado una gran fiesta pagada en muchos casos con fondos públicos, las vibraciones profundas de los instrumentos musicales de conexión donde se manifestaban lo espíritus ancestrales ha dado lentamente paso a las grandes compañías mercantiles de sonido, el movimiento armonioso colectivo sobre el suelo que buscaba el éxtasis como preámbulo a un estado superior, cedió su lugar a tarimas metálicas adornadas con banalidad donde el pueblo afro se convierte en espectador de algo que ya no es suyo, el perfume de las flores que adornaban a la representación dio paso a las fragancias en venta de los muchos vendedores ambulantes, algunos pudiesen hablar de revaloración del componente afro, sin embargo todavía no podemos hablar de reconocimiento, ni de reivindicaciones ya que este proceso sistemático de invisibilización a las comunidades y pueblos afrodescendientes se incrementa cuando vemos como poco a poco se extraen los elementos propios en una especie de “secuestro” de la tradición a lugares y espacios mas céntricos o comercialmente estratégicos es decir cada vez mas lejos de los pueblos y comunidades que las originaron y conservaron.

La inversión económica que se realiza durante las fiestas parece confirmarlo, ricas empresas de telecomunicaciones, de bebidas alcohólicas y cigarreras son las que dan la bienvenida a los miles de visitantes que se dan cita como autómatas avalando la estrategia de ventas desarrolladas por estas grandes compañías, confirmando la cada vez mas evidente y necesaria razón para hacerse de estas fiestas por su potencial riqueza comercial en el futuro.

En estos momentos la reflexión es la clave, la trampa de los discursos sin análisis, sin estudios, sin formación, basados en palabrerías y eventismos superficiales que pretenden ser condescendientes, para no generar polémicas no están llevando a perder un tiempo maravilloso haciéndonos participes del modelo globalizador hegemónico, entrampados como estamos por todos aquellos que siguen sin entender el proceso de cambios que vive el país.

El menosprecio es evidente, programado y sistematizado, se avala desde la ceguera institucional, cuando se permite y se dan los permisos para tales burlas, pasando por el papel de las agencias y medios publicitarios que descaradamente preenjuician y estereotipan como en la propaganda imagen por demás penosa y descarada de una bebida alcohólica (subliminal) donde por primera vez se observa una mujer afrodescendiente mayor humilde junto a su hijo que podría ser de cualquier pueblo de la costa afrovenezolana, tomando un trago mientras que los otros participantes solo la sostienen.

El hombre mayor llegó a su destino, uno de los tantos pueblos desconocidos en la región de Barlovento, que pudiese ser costa de Aragua, Yaracuy, entre otros, en el patio trasero de una casa está el santo, va a salir a la calle, adornado con flores del árbol de croto, las mujeres lo miman, conversan con el, casi se puede escuchar lo que el les habla, los jóvenes con la guía de un mayor colocan sus tambores en formación, en el fondo un grupo de niñas sonríen por las buenas nuevas acerca de sus futuro amoroso, como en el pasado un pequeño grupo conservará para las generaciones del futuro las mágicas y profundas enseñanzas, una vez mas nos guían, ¡gracias a que estamos bien lejos dice la señora!...

Diken Mayora Manama(*)
Aporrea.org
24/06/2008

(*)Proyecto Bambata Herencia Africana
Red de Organizaciones Afrovenezolanas.

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