El lenguaje de los colores

¿Por qué el rosado es atribuido a las niñas y el azul a los varones; el rojo se vincula a la sensualidad y excitación y el blanco y el negro, acompañan la muerte y el luto?

Desde antaño, el color otorga a nuestros cuerpos un lenguaje pletórico de simbolismos que nos identifican y a la vez marcan las diferencias entre unos y otros. Maquillajes, prendas, tatuajes y vestimentas atavían a los seres humanos y le conceden una dimensión sociocultural, histórica y científica.

En Francia, estudiosos del Centro Nacional de Investigaciones Científicas (CNRS) examinan desde hace algunos años la significación y los simbolismos de los colores sobre el cuerpo.

La institución presentó en Paris una exposición donde ambos atributos se combinaron para mostrar a través de un sinnúmero de siluetas y maniquíes la multiplicidad de usos obtenidos de esta amalgama en diferentes culturas.

Los cuerpos adornados, decorados, pintados, o simplemente engalanados o vestidos cotidianamente responden a códigos sociales y culturales estrictos, señaló Gilles Boetsch, biólogo francés estudioso de la antropología y directivo del CNRS.

Los maquillajes de las geishas (Japón) en la era de Edo, con rostros blancos y labios muy rojos, los tuaregs (Sahara), llamados hombres azules por la tonalidad índigo de la piel al desteñirse sus ropas, o los tatuajes alegóricos de mayas y aztecas son muestras de ello.

También las pinturas corporales de los aborígenes del norte australiano para alimentar el espíritu, y las de los kwoma de Papúa-Nueva Guinea ligados a ritos y cultos vinculados a la fertilidad o los Yanomami, indígenas del Amazonas, con pinturas cotidianas.

Sin embargo, las marcas sobre el cuerpo no sólo se atribuyen a sociedades tradicionales o exclusivas.

Por ejemplo, los tatuajes vinculados por largo tiempo a sectores sociales marginales se convirtieron en la actualidad en un sinónimo de snobismo utilizado de múltiples formas, tamaños y gamas, e incluso se hacen temporales.

Para Boetsch, en la sociedad actual son cada vez más importantes los colores y el cuerpo, y este último, tomado en cuenta en los últimos siglos en el aspecto médico y estético, pasó a ser objeto de atención de las ciencias humanistas.

Estar a la moda es un fenómeno sociológico cada vez más generalizado lo cual fomenta cada vez una mayor diversidad de looks, señaló, al tiempo que citó a Michael Jackson, cuyo cambio de matiz de la piel muestra como evolucionaron las relaciones entre cuerpo y color.

Pelucas, joyas, condones y espejuelos de diferentes tonos y formas también exhibidos en la muestra del CNRS, no escapan del fenómeno de la moda.

Tampoco los uniformes deportivos, pues la coloración independientemente de vincularse a determinado club, ciudad o país, ejerce cierta influencia sobre los contrarios, los jueces o en los mismos atletas que los portan, según algunos estudios científicos.

Igualmente, como explicara una socióloga francesa en la muestra de los jardines parisinos de Trocadero, en el caso de los hombres, les resulta difícil andar normalmente con ropa de los llamados tonos femeninos.

Una policromía fosforescente va muy bien con el paisaje natural y da frescura a los ciclistas de ruta, mientras que por ejemplo, una camiseta con el rosado de fondo principal, sólo es factible en el deporte y no en la vida cotidiana, explicó.

El color no existe mientras un ser humano no haya pronunciado su nombre. Se trata en efecto de la expresión de una percepción visual que pone en juego una cadena de procesos físicos, fisiológicos y cognoscitivos, señala el investigador del CNRS, Jacques Lafait.

No obstante, gracias a su representación sobre nuestros sentidos, sociedades y culturas, muestran su lenguaje simbólico a través del espacio y el tiempo.

Marlen Borges
Prensa Latina
17/12/2008
ale/fg/mv/mbz
PL-77

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